XXII PREMIOS FARRALUQUE DE LITERATURA ERÓTICA 2018
Se convoca en dos géneros: POESÍA Y CUENTO
Cada participante puede concursar en uno o en los dos géneros, con una obra cada uno, escritas al español sobre papel tipo carta (8.5 x 11 pulgadas) a dos espacios, original y tres copias. Seguir leyendo
En homenaje al 50 aniversario de la fundación del emblemático Grupo Teatro Escambray, la revista Umbral, de la Dirección provincial de Cultura, dedicará un número especial en el año 2018. Todos los interesados que deseen publicar artículos, entrevistas, reportajes, fotografías, reseñas de obras puestas en escena de este importante grupo teatral, por favor envíen sus colaboraciones a las siguientes direcciones electrónicas:
Nota: Este sitio aún se encuentra en proceso de construcción. Para enviar colaboraciones o sugerencias escribir al correo: jluisrodriguezreyes@gmail.com
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Por:Idiel Alberto Romero García
Fecha: 28 de agosto de 2013
Nadie, salvo Él mismo, puede conocerle.
Tratado de la unidad, Abenarabi
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En uno de los textos más lúcidos del islamismo, en la tardía Edad Media, puede leerse que «Cuando se descubre el enigma de un solo átomo, se puede ver el misterio de toda la creación, tanto interior como exterior (1)Para Abenarabi, autor del Tratado de la Unidad, el único modo de alcanzar el conocimiento de Dios, y con ello todo lo que de su naturaleza fértil y creadora emana, es a través del conocimiento de uno mismo, lo que él llama el “propium”, o lo que es igual, la esencia interior de cada uno, el ser más recóndito de cada ser. Esta idea ya estaba en los textos filosóficos griegos, y probablemente haya sido importada de ellos. Recordemos el “conócete a ti mismo” que podía leerse en el oráculo de Delfos mucho antes del nacimiento de Sócrates. «Has de conocer lo que es tu “propium” —expresa Abenarabi más adelante—, es decir, tu existencia; has de conocer que en el fondo tú no eres tú, pero tú no lo sabes».(2) ¿A qué se refiere el filósofo con ese no saber lo que uno es? Evidentemente, para Abenarabi el hombre no existía por sí mismo, sino por la divinidad, y el conocimiento de sí mismo no es un simple camino para llegar al “propium”, sino también a la divinidad. Esto es una forma sutil de llegar a Dios, porque no se llega a Él a través de un ser externo, eterno, Omnipotente, Omnisciente y además inalcanzable al conocimiento racional, sino a través de uno mismo, pero para Abenarabi ese ser solo podía conocer a Dios por Dios, de ahí el «tú no eres tú». Esta variante para llegar al conocimiento de la divinidad encierra una complejidad, se hace imprescindible el sondeo del ser, y de las tres preguntas raigales de toda la vida humana: ¿Quiénes somos? ¿Hacia dónde vamos? ¿De dónde venimos? Incluso de: ¿Por qué y para qué somos? El acto de llegar a la divinidad exigía llegar al sí mismo, al “propium”, y esto es una empresa difícil, y en la ya larga historia de la humanidad, el hombre ha intentado encontrarse con ese “propium”. Pero no ha sido precisamente a través de la ciencia, sino de algo mucho más sincero y subjetivo: la poesía. Seguir leyendo
Por:Anabel Amil Portal
Fecha: 4 de agosto de 2013
No resulta una tarea fácil intentar un acercamiento general a la obra literaria infantil del escritor villaclareño Luis Cabrera Delgado, cuya creación abarca ya casi treinta años, desde que se iniciara en 1985 con la publicación de Antonio, el pequeño mambí y que hasta el presente se muestra como una de las producciones literarias más abundantes, ricas y renovadoras, destacable no solo en el conjunto de la literatura infantil villaclareña, sino en el panorama literario nacional y en el marco más amplio de la literatura infantil latinoamericana, de la cual Luis Cabrera es un tenaz investigador y defensor. Su obra, de una raigal cubanía en su apego a las esencias de lo nacional, puede asimismo considerarse representativa de la mejor literatura infantil latinoamericana, gracias a la sabia incorporación que hace de la cultura popular y al hecho de nutrirse de sus fuentes más vitales: la literatura oral, el cuento popular reelaborador de lo féerico europeo que incorpora las figuras y tradiciones de la mitología latinoamericana y a la apropiación que hace en muchos de sus textos de diversas manifestaciones que funcionan como «metáforas de la cultura popular», al decir del ensayista uruguayo Fernando Aínsa en su obra Espacios del imaginario latinoamericano. Entre estas manifestaciones destacan las señaladas por la profesora Carmen Sotolongo Valiño en su esclarecedor prólogo a la compilación Exploraciones en la narrativa de Luis Cabrera Delgado: la novela radial, el teatro vernáculo, el de títeres, las tiras cómicas, los dibujos animados y la música popular. Estas manifestaciones de la cultura popular, incorporadas a la urdimbre de los textos narrativos, conforman un complejo juego de diálogos intertextuales que contribuyen a desdibujar y borrar las fronteras genéricas tradicionales, poniendo muchas veces al descubierto las esencias del proceso creador y funcionando al mismo tiempo como claves identitarias de lo cubano y lo latinoamericano. Es de destacar, asimismo, la impronta y las resonancias del realismo mágico garciamarquiano, hecho ya señalado por varios críticos en el estudio de textos como Tía Julita y Los calamitosos, donde lo mágico se revela precisamente a través de la creación de espacios míticos y de personajes paródicos e hiperbólicos que se constituyen en la encarnación de diversos vicios y actitudes humanas. Seguir leyendo
